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如本法师答:四弘誓愿是事愿,普愿六道众生各个皆能发菩萨弘誓,著重慈悲利益一切众生也;自性四弘誓愿是理愿,不但自己要度脱,而且普愿六道众生皆能顿四弘皆是性具,著重自性自度也。 众生无边誓愿度者:众者(梵语bahu-jana)即众法相生也,谓五阴和合即有此身,既有此身,则有诸苦迁逼,所谓:三苦八苦无量诸苦,苦虽无量我愿悉度,不但自度自己无量之苦,而且众生无边,我愿亦无边,愿悉度尽,此缘流转生死门...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13530112254.html
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如本法师答:菩萨的果位有次第,菩萨道(梵语bodhisattva-carya)最终极目的就是佛道,佛道是修行者最圆满的果位。菩萨由凡夫到成佛,一共要经过五十二个阶位,即十信、十住、十行、十回向、等觉、妙觉是也。十信是由十住中的第一发心住内,分开另立的,若将其缩入发心住内,则只有四十二阶位。菩萨是因位,佛是果位,有差别故。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14225412287.html
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如本法师答:归依佛、归依法、归依僧,叫做归依三宝(梵语sarana tri-ratna),归依三宝是踏入佛门的第一关,将后入佛门,亦以三宝为修行的对象,以后成就佛道也不离三宝,归依三宝是种下以后成...
如本法师
佛学问答
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如本法师答:精神统一能得到身心的舒适,血液循环更舒畅,精神轻松,内心轻安,神识月朗化,组织力强,记忆增高,精神统一,大体上,是世间一般人集中精神的法则。
禅定(梵语dhyana)的种类,依佛法而论之,则有三种禅:小乘禅、出世间禅、出世间上上禅。
一、小乘禅:修五停心观、四念处观、八背舍、十一切处等,皆属小乘禅。
二、出世间禅:修次第三观,先从假入空,次从空入假,后乃双离空假...
如本法师
佛学问答
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三界不得出,三业致使自己身不由己,随其摆布故。
不修道就没话说,一旦要修行,福报是应该修,智慧(梵语jnana)亦不可或缺,何以故?有福无智成颠倒,有智无福成烦恼,是故,福智应双管齐下,相得益彰,不得偏失一边。
尽管努力勤修福报,但不修智慧来破烦恼,净化业障,穷尽来生罪亦存在,因为福报不能灭罪,灭罪有灭罪之法,岂可不慎哉!
六祖慧能大师云:“迷人修福不修道,只言修福便是...
如本法师
佛学问答
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如本法师答:人类出生在世间,必然终归要死亡一次,平等无有特权,这是生死(梵语samsaya)业报的定律,若现世不修证不得果,平时又无念佛功夫,临命终之际,必然随业投胎受生,漂流万丈深坑无止尽的六...转,直至成佛,也就是一旦往生西方净土,即可一生补处成佛,了生脱死,成就圣人,世上那有比成佛要来得殊胜呢?成佛之功德如是百千劫说之不尽,成佛后转大法轮,度化无量有情而登佛道,功德又是难以论说了,换句话...
如本法师
佛学问答
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如本法师答:佛陀已入涅槃,若能妆佛像、妆佛金身,让人共瞻养,因而善根大展流露,此功德(梵语guna)利益之大非笔墨言宣所能阐述,今引录佛经所说 ,妆佛像、造佛寺,可得十八种功德利益,分别叙述如下:...
如本法师
佛学问答
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一切外境与妄念,而贯注于特定之对象(止),并生起正智慧,以观此一对象,内心历历分明(观),故称为止观。
即是指定慧二法。又作寂照、明静。定慧与戒为佛教徒重要实践德目。因止而生定,因观而发慧,有相得益彰之功。
离止无定,离定无止,不一不异;离观无慧,离慧无观,不一不异,阿含经对此多有论说。
止与观相辅相成以完成佛道,彼此有不可互离之关系,如鸟之双翼,车之两轮。
天台宗智顗大师,...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10502112899.html
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神道泛指三界内之天人众等之辈,尚属三界轮回内之生死凡夫,亦受业力牵引受善恶之报,生死未解脱,不自在而受苦乐牵制故,称为六道之一也。
仙道者,佛门通常说是六道,但在楞严经裹有谈到七道众生,就是多了... 佛道已三觉圆满,三祇劫修成,十法界至尊,两者果位悬殊巨大,有圣凡之别,解脱(梵语vimoksa)与未解脱之差异,究竟与未究竟之分,出三界与未出三界之分水岭是也。
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如本法师
佛学问答
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'不伤害众生的人'。即使婴儿未出生,由于中阴身已入胎,他也就已是一个完整的生命。你不能说因为婴儿智力有问题或有残障就加以杀害。世上有很多残障的人,你有权把他们一一以慈悲为名而杀死吗?即使在某些特殊情况下母亲不能养育儿子,宁可把孩子生出来交予他人哺育也绝不可把他杀死。不论甚么情况,中阴既已入胎,就代表这女人与腹中生命有过往的因缘,所以千万不要把他杀害。总括来说,不论甚么情况都不应堕胎...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
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